蒙特梭利教具的五個特征
瑪利亞(ya) ·蒙台梭利說，蒙特梭利的教具使自主教育成為(wei) 現實，而且允許進行係統化的感統訓練，這種訓練不是依靠教師的能力，而是依靠教具係統。
蒙台梭利教學資源（Montessori Materials），即蒙台梭利教具，它給幼兒(er) 提供了一種精神和物質相交匯的最佳方式，是建立在對幼兒(er) 的認真觀察與(yu) 仔細研究的基礎之上創造出來的，每一件蒙特梭利教具的設計與(yu) 製作都獨具匠心。 蒙台梭利教具不是供老師授課使用的工具，而是提供給幼兒(er) 做“成長學習(xi) ”時所使用的“材料”，它們(men) 並不是輔助老師上課的物品，而是讓幼兒(er) 進行自主教育、自我探索的載體(ti) 。蒙台梭利教具和普通的玩具是截然不同的，主要體(ti) 現在以下五個(ge) 方麵。
特定教育目的
蒙台梭利教具放置在準備的工作室裏，有嚴(yan) 格的使用規則，具有特定的教育意義(yi) 。它能夠幫助兒(er) 童生命的自然成長，心智的自我建構，實現係統的感官訓練，並促進肌肉功能的協調發展，讓兒(er) 童在操作過程中獲取精神營養(yang) ，實現自主教育，發展個(ge) 體(ti) 的潛能。
玩具則是以迎合兒(er) 童的喜好為(wei) 目的，不具備教育意義(yi) ，兒(er) 童可以隨心所欲地玩耍。因此，玩具不具備培養(yang) 兒(er) 童的專(zhuan) 注力、意誌力、紀律性等功能，對兒(er) 童的心智發展也不能產(chan) 生啟發性的作用。
設計形式獨特
蒙台梭利教具大都源於(yu) 生活中孩子熟悉的東(dong) 西，無論是材質還是造型，都能給孩子一種真實感和親(qin) 切感，讓兒(er) 童感受到自然界的界限與(yu) 完美。教具的尺寸設計以適合兒(er) 童使用為(wei) 準，充分尊重了幼兒(er) 生理與(yu) 心理的發展特征與(yu) 進程。
玩具是以模仿現實為(wei) 主，材質和大小都與(yu) 真實物件相差甚遠，且在設計上沒有統一的標準，顏色與(yu) 形狀紛雜。特別是對現代科技的利用，一些電動玩具、遊戲和動畫片融入了不適合幼兒(er) 的光、電、聲等特技效果，令兒(er) 童眼花繚亂(luan) ，天馬行空，注意力分散。
富有邏輯性強
蒙台梭利教具的設計以順應幼兒(er) 的敏感期為(wei) 基礎，充分考慮了適用的年齡和範圍，具有層次性和邏輯性，使幼兒(er) 在操作過程中自主地實現潛能開發，並達到循序漸進發展的目的。同時，在同類教具間也有明顯的過渡，即係統性很強，隻有在幼兒(er) 熟練掌握了上一階段的教具操作的基礎上，才能步入下一階段，這樣能夠幫助幼兒(er) 相關(guan) 能力的鞏固和提高。
玩具本身就沒有係統性而言，它的操作方法更是隨意和簡單，不可能給予孩子係統的訓練，也就很難幫助孩子穩步地發展智能，實現自我構建。比如，日常生活練習(xi) 為(wei) 感覺教育打基礎，而感覺教育又不僅(jin) 以發展孩子的感知能力為(wei) 目的，它還是更高層次的數學、語言、科學、文化藝術教育的基礎。
蒙台梭利教具正是根據孩子的敏感期而設，它是係統而完整的，符合人類心智發展的規律。它可以確保幼兒(er) 教育係統而完善地實施，這是玩具或其它教育法無法做到的。
正如蒙台梭利所言，“我們(men) 的教具使自主教育成為(wei) 可能，而且允許進行係統的感覺訓練，這種訓練不是依靠教師的能力，而是依靠教具係統。教具首先提供了能吸引兒(er) 童注意力的物質實體(ti) ，同時也包含了合理的刺激等級。"
學習(xi) 效果明顯
蒙台梭利教具有 “錯誤控製”的功能， 這使幼兒(er) 在操作過程中能夠自行地發現錯誤，進行更正。不需要大人在旁邊喋喋不休地指導和照看，從(cong) 而確保幼兒(er) 自主教育過程的順利進行，使教具提供的刺激可以最大程度地激發幼兒(er) 的專(zhuan) 注力。同時，由於(yu) 蒙台梭利教具的操作規則性強，要求幼兒(er) 必須尊重教具，這不自覺地就提高了幼兒(er) 對周圍環境的責任感和紀律性的意識，幫助兒(er) 童實現了自我認知。
玩具不具有“錯誤控製”的功能，一般也沒有規範的操作步驟可循，隻能靠兒(er) 童的想象力。但是，這種由玩具而引發的想象力是雜亂(luan) 無章的，沒有明確的教育的目的，因而效果也就無法顯現。同時，由於(yu) 玩具在其應用過程中，兒(er) 童可以隨心所欲、隨其所好地隨便使用或拋棄，這非常不利於(yu) 兒(er) 童對周圍環境的責任感與(yu) 紀律性的培養(yang) 。
教育功能全麵
蒙台梭利教具操作能培養(yang) 孩子內(nei) 在和外在的秩序感，這種功能不僅(jin) 體(ti) 現在教具本身，也關(guan) 係到外圍的一切。在教具的操作過程中，使用者必須有秩序的取下教具，有秩序地歸位，尊重它和維護它。如果兩(liang) 個(ge) 小朋友都來選擇同一件教具，那麽(me) 其中一位就必須耐心等候別人用完之後再使用，不能爭(zheng) 搶。
這些規則的建立有助於(yu) 孩子形成尊重、忍耐、禮讓等人格，以及與(yu) 人共存所需要的社會(hui) 性的培養(yang) 。
另外，蒙台梭利教具的操作，並非總是一個(ge) 人單獨進行，有時是需要和其他小夥(huo) 伴一起才能進行，那麽(me) ，孩子在與(yu) 他人合作去完成工作時，他的社會(hui) 性品格，比如，顧及他人的感受、自製力、獨立性、協調能力、待人友善、助人為(wei) 樂(le) 等也會(hui) 由此養(yang) 成。
玩具卻沒辦法做到這一點，大部分玩具或玩具遊戲都是孩子自己一個(ge) 人在做。孩子在使用之後，往往會(hui) 很隨便地將所有的零部件混裝在一起，有的會(hui) 讓父母代替他收拾。玩具所缺乏的正是無法讓孩子養(yang) 成良好習(xi) 慣的特性，進而破壞了兒(er) 童做事的計劃性、係統性、紀律感與(yu) 社會(hui) 性。
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